Costumo
receber com frequência mensagens perguntando se as duas testemunhas de
Apocalipse seriam Enoque, Moisés, Elias ou algum outro personagem da Bíblia.
Alguns também acham que seriam dois grupos de pessoas ou até dois conceitos ou
formas de se testemunhar. O fato de serem duas tem a ver com o testemunho, que
na Bíblia exige um mínimo de duas pessoas para ser dado: "pela
boca de duas testemunhas, ou pela boca de três testemunhas, se estabelecerá o
fato." (Deuteronômio 19.15).
Nos primeiros séculos da existência da igreja na terra os dois candidatos mais
fortes para o cargo eram Enoque e Elias, já que eles não experimentaram a morte
e, segundo alguns, iriam voltar de algum lugar onde estivessem para essa última
missão na qual morreriam para depois serem ressuscitados.
A passagem de Apocalipse que descreve os sinais que farão diz que "estes
têm poder para fechar o céu, para que não chova, nos dias da sua profecia; e
têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com
toda a sorte de pragas, todas quantas vezes quiserem" (Efésios
11.6). Isso coloca na lista de candidatos Elias e Moisés, pois foram sinais que
eles fizeram quando estavam na terra.
Alguns dentre os adeptos da herética Teologia do Pacto, que não conseguem
diferenciar a Igreja de Israel, acreditam serem dois cristãos por não
entenderem que a Igreja só aparece no final do capítulo 3 de Apocalipse, quando
se dá o arrebatamento – talvez tipificado pela chamada de João para subir ao
céu – e só volta a aparecer no final do livro. Maior parte de Apocalipse está
tratando de Israel e do mundo. Do capítulo 6 ao 18 de Apocalipse, a Igreja não
é mencionada. O termo comum no Novo Testamento para “Igreja” é ekklēsia.
Esse termo é usado dezenove vezes em Apocalipse 1–3 com relação à igreja
histórica do primeiro século. A palavra “Igreja” aparece apenas mais uma vez no
epílogo do livro (Ap 22.16).
A Wikipedia diz que algumas seitas dão a personagens eminentes em seu meio a
honra de serem essas duas testemunhas. Para os adventistas, seriam Uriah Smith
e Ellen G. White; para os mórmons seriam dois profetas daquela seita em missão
aos judeus, possivelmente dois membros do alto escalão daquela religião ou até
mesmo o falso profeta Joseph Smith e seu irmão Hyrum Smith.
Mas a resposta para esta dúvida é muito simples: A Bíblia simplesmente não
revela quem seriam essas duas testemunhas. Portanto, qualquer especulação não
poderá ser verificada até o dia em que elas se manifestarem. Neste caso, os salvos
por Cristo da presente dispensação não estarão mais na terra e assistirão a
tudo isso de camarote a partir do céu.
O texto a seguir, de autoria de Bruce Anstey e extraído do livro UNSOUND DOCTRINAL STATEMENTS and CLICHÉS
(Commonly Accepted as Truth) pode ajudar a entender o assunto.
AS
DUAS TESTEMUNHAS
“Muitos pensavam que, uma vez que o profeta Malaquias disse que Deus iria
enviar "Elias, o profeta, antes do grande e terrível Dia do
Senhor" (Malaquias 4.5), e que ele e Moisés (uma vez que eles estavam
juntos no Monte da Transfiguração – Mt 17.3.) retornariam pessoalmente como
testemunhas na Terra durante a Grande Tribulação, isso significaria que as duas
testemunhas supracitadas seriam eles. Esta é uma suposição que resulta da
tendência de se dar às profecias um caráter sensacionalista.
O capítulo 11 de Apocalipse deve ser interpretado literalmente, ainda que o
primeiro versículo deste livro nos ensine que as profecias nesse caso são
“figuras”, significando que elas devem ser entendidas como “símbolos” (Ap 1.1).
Se não for assim, poderemos chegar a algumas ideias bastante fantasiosas de como
as coisas acontecerão no fim dos tempos.
A interpretação ortodoxa da Bíblia indica um cumprimento literal das
Escrituras. Isso não significa que toda palavra ou frase encontrada na Bíblia
seja literal, mas que o cumprimento dessas coisas será literal.
O Espírito de Deus usa muitas figuras e símbolos na Palavra para simbolizar
coisas que são literais. Por exemplo, a Escritura fala de "o sol" não
brilhando e "as estrelas" caindo do céu (Mt 24.29). Isso não pode ser
entendido literalmente. Se o sol parasse de brilhar, toda a vida na Terra
morreria. Além disso, a maioria das estrelas são milhares de vezes maiores do
que a Terra. Se uma delas fosse cair na Terra, esta seria destruída
imediatamente.
Essas coisas são, obviamente, simbólicas. Elas têm a finalidade de mostrar que
a grande apostasia que o Anticristo trará resultará no afastamento da verdade e
da luz divina (o sol) para bem longe dos homens, e que muitos líderes dentre os
homens (as estrelas) irão sucumbir à escuridão espiritual e não mais temerão a
Deus. Estas são coisas literais que acontecerão.
Interpretando as "duas testemunhas" simbolicamente, vemos que Deus
levantará um testemunho apropriado (indicado com o número 2 nas Escrituras) na
terra de Israel em oposição à malignidade da Besta e do Anticristo. Isso será
uma parte do remanescente judeu que será autorizada por Deus para esse
testemunho especial.
F. B. Hole disse: ‘A pergunta naturalmente surge: Devemos entender esses versos
como predizendo o levantar-se de dois homens reais, ou Deus levanta e mantém
pelo tempo que Lhe convier um suficiente e poderoso testemunho com as
características de Elias e Moisés, ou são mesmo os dois? Estamos inclinados ao
segundo ponto de vista, especialmente por causa do caráter simbólico de todo o
livro.
Pensamos então que eles indicam – não um grande e abundante testemunho; isso
seria indicado pelo número 3 e não 2 – mas um testemunho suficiente, divino, na
verdade, miraculosamente preservado e sustentado nesta época’ (The Revelation –
F. B. Hole).
W. Scott escreveu: ‘Sobre a questão do número 2 de testemunhas, inúmeras
hipóteses têm surgido, tal como os dois Testamentos, a Lei e o Evangelho, Huss
e Jerome, os Valdenses e os Albigenses, etc.
Outros, demonstrando mais razão e com aparente sanção da Escritura, supõem que
Moisés e Elias são as duas testemunhas, citando Malaquias 4.5 como
prova de sua afirmação. A frase desse versículo “Lembrai-vos da lei de
Moisés, meu servo” não implicaria na presença pessoal do grande legislador
nas cenas dos últimos dias; enquanto que no versículo 5 parece realmente uma
declaração expressa de que o distinguido profeta deve novamente aparecer na
Palestina: “Eis que eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o grande e
terrível Dia do Senhor”.
Um testemunho completo e adequado é a intenção propositadamente pretendida no
número das testemunhas. Parece-nos que um número maior do que dois é trazido
diante de nós nesta solene crise, e que também o versículo 8 supõe um grupo de
testemunhas mortas’ (The Book of Revelation – W. Scott).
Essa questão foi submetida ao editor da revista Help and Food:
"Pergunta: Por gentileza, você poderia explicar o significado das
"duas testemunhas" de Apocalipse 11.3?
Resposta: Nós acreditamos que eles são o fiel
remanescente judeu que Deus levantará durante a segunda metade da última
semana de Daniel – o tempo da Grande Tribulação. O número 2 não é
necessariamente literal, mas revela um testemunho adequado, assim como a Lei
exigia... Assim como foi com Moisés e Elias, cujo testemunho foi em
circunstâncias semelhantes. Ainda que o Rei já estivesse longe, eles estavam em
humilhação e sofrimento” (Help and Food, vol.19, p. 252).[1]
OBSERVAÇÃO: Apesar de termos um
versículo que supostamente indica ser Moisés e Elias as duas testemunhas (Ef
11.6), eu prefiro não me posicionar por duas razões: 1 - A Bíblia não declara
com clareza quem são essas duas testemunhas; 2 - Eu não preciso saber quem são
elas porque nem estarei aqui para vivenciar o tempo de experimentação sobre a
terra (a Tribulação).
Temos também o fato de que o número 2 na passagem de Apocalipse 11.3 não é
literal. Portanto, se eu tivesse que me posicionar, escolheria pensar que as
duas testemunhas de Apocalipse são o fiel remanescente judeu que Deus levantará
durante a segunda metade da última semana de Daniel – o tempo da Grande
Tribulação. O número 2 não é necessariamente literal, mas revela um testemunho
adequado, assim como a Lei exigia... Assim como foi com Moisés e Elias, cujo
testemunho foi em circunstâncias semelhantes. Ainda que o Rei já estivesse
longe, eles estavam em humilhação e sofrimento.
Por fim, no céu, para onde vamos, teremos certeza de quem são essas duas
testemunhas e os veremos de camarote.
– JP Padilha
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