O Selo da Promessa: Por que o Verdadeiro Cristão Jamais Cometerá o Pecado Imperdoável ou Perderá a Salvação | JP Padilha

A passagem de Mateus 12:31-32, onde Jesus adverte sobre a blasfêmia contra o Espírito Santo, frequentemente desperta temor e ansiedade no coração de muitos fiéis. A pergunta "Será que cometi o pecado imperdoável?" já assombrou mentes sinceras ao longo dos séculos. No entanto, quando analisamos esse tema sob a ótica da teologia puramente bíblica (calvinista), encontramos uma resposta consoladora e biblicamente inabalável: é teologicamente impossível que um cristão verdadeiro cometa esse pecado, e a própria ideia de que um eleito possa perder a sua salvação contradiz a essência do Evangelho.

Para compreender essa certeza, precisamos alinhar o conceito da blasfêmia contra o Espírito Santo com as Doutrinas da Graça e os decretos imutáveis de Deus revelados nas Escrituras.

1. O PONTO DE PARTIDA: O QUE É A BLASFÊMIA CONTRA O ESPÍRITO SANTO?

Na teologia calvinista, a blasfêmia contra o Espírito Santo não é um deslize verbal impensado, um momento de dúvida ou um pecado isolado de fraqueza. Trata-se de uma rejeição consciente, deliberada, maliciosa e permanente da verdade de Deus.

Quando os fariseus atribuíram os milagres de Jesus a Belzebu, eles viram a luz da verdade brilhar claramente, mas escolheram, por pura maldade, chamá-la de trevas. Como explicava João Calvino em suas Institutas, esse pecado ocorre quando alguém, conscientemente iluminado pela verdade do Espírito, resiste a ela deliberadamente por pura rebeldia (Institutas da Religião Cristã - Livro III, Capítulo III, Seção 22). Não é um ato pontual, mas um estado de apostasia final e endurecimento irreversível. A falta de perdão não vem de uma limitação da graça de Deus, mas da recusa definitiva e voluntária do homem em aceitar a luz divina até o fim da vida. Isso ocorre porque, obviamente, a pessoa que comete de fato a blasfêmia contra o Espírito Santo não é uma eleita de Deus. Nunca foi salva.

2. O FUNDAMENTO TEOLÓGICO: O ESCUDO DO TULIPA

Os cinco pontos do Calvinismo autêntico mostra a impossibilidade de um eleito cometer a blasfêmia contra o Espírito Santo, que repousa sobre os pilares do acróstico TULIP (no inglês), que resume as Doutrinas da Graça defendidas no Sínodo de Dort:

• T - Depravação Total (Total Depravity): A Bíblia ensina que o homem natural está espiritualmente morto em seus pecados (Efésios 2:1) e seu coração é hostil a Deus. O pecado imperdoável é a expressão máxima e final dessa depravação não regenerada. No entanto, o cristão já foi ressuscitado espiritualmente. Uma vez que o coração de pedra foi removido e substituído por um coração de carne (Ezequiel 36:26), o crente perdeu a capacidade de odiar a Deus com a perversidade definitiva que caracteriza a blasfêmia contra o Espírito Santo.

• U - Eleição Incondicional (Unconditional Election): Antes da fundação do mundo, Deus escolheu soberanamente aqueles que seriam salvos (Efésios 1:4-5). O decreto de Deus é imutável (Romanos 9:11). Se um eleito pudesse cometer o pecado imperdoável — que resulta em condenação eterna —, o decreto eterno de eleição de Deus falharia e seria anulado pelo pecado do homem. Isso é uma impossibilidade lógica dentro da soberania divina.

• L - Expiação Limitada ou Particular (Limited Atonement): Cristo morreu para garantir eficazmente a salvação do Seu povo (João 10:11). Na cruz, Jesus pagou por todos os pecados dos eleitos: passados, presentes e futuros. Se o pecado imperdoável ou a perda da salvação estivessem no futuro de um verdadeiro cristão, significaria que Cristo não teria morrido por todos os seus pecados, o que contradiz a eficácia perfeita do sacrifício na cruz (Hebreus 10:14). Para um cristão genuíno, este pecado torna-se impossível de ser praticado.

• I - Graça Irresistível (Irresistible Grace): Quando o Espírito Santo chama um eleito, Ele regenera o coração de forma soberana e passa a habitar nele (1 Coríntios 6:19). É uma contradição afirmar que o Espírito Santo permitiria que a Sua própria habitação se tornasse o trono de uma blasfêmia definitiva contra Si mesmo. A Graça Irresistível garante que o crente seja mantido em um estado de inclinação para Deus.

• P - Perseverança dos Santos (Preservation of the Saints): Aqueles que Deus salvou, Ele preservará até o fim (Filipenses 1:6). O crente pode cair em pecados graves temporariamente — como Pedro negando a Cristo ou Davi no adultério —, mas o Espírito sempre os conduz de volta. O pecado imperdoável exige uma apostasia final, algo que o decreto de preservação divina e a intercessão contínua de Cristo (Hebreus 7:25) proíbem diretamente.

3. A DINÂMICA DO CORAÇÃO: A CULPA COMO SINAL DE SALVAÇÃO

Chegando à aplicação prática e pastoral para o crente que sofre com a dúvida, o pecado imperdoável é marcado por uma completa cauterização da mente (1 Timóteo 4:2) e pela ausência total de arrependimento. Quem comete a blasfêmia contra o Espírito Santo perdeu a capacidade de se importar; seu coração tornou-se tão duro que ele não sente tristeza pelo pecado, não deseja o perdão e não possui temor de Deus.

Portanto, a lógica bíblica e espiritual é clara:

• Se você sente medo de ter cometido o pecado imperdoável;
• Se você chora por suas falhas e anseia pela comunhão com Deus;
• Se há em você qualquer faísca de desejo de agradar a Cristo...

Isso é a prova factual de que o Espírito Santo não te abandonou. Pelo contrário, é Ele quem está gerando esse desconforto, essa contrição e esse zelo em você (Filipenses 2:13). O diabo tenta convencer o cristão caído de que ele foi rejeitado, mas a Palavra garante que "um coração quebrantado e contrito, Deus não desprezará" (Salmo 51:17).

4. A PROVA BÍBLICA DA SEGURANÇA ETERNA E A REFUTAÇÃO CONTRA A DOUTRINA DA PERDA DA SALVAÇÃO

A teologia calvinista argumenta, com bases bíblicas sólidas e irrefutáveis, que a doutrina da "perda da salvação" atenta contra o caráter de Deus, tornando-O um salvador falível e dependente do esforço humano. Quando analisamos as Escrituras Sagradas sob o escrutínio exegético, a segurança do crente é blindada por textos que não deixam margem para dúvidas:

• A Corrente de Ouro da Salvação (Romanos 8:29-30): Paulo apresenta um decreto eterno e inquebrável: "Aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou". Perceba que todos os verbos estão no passado. Na mente soberana de Deus, o processo é tão seguro que o eleito que foi chamado já é considerado glorificado. Se um cristão pudesse perder a salvação, a corrente se quebraria, e o decreto de Deus seria frustrado.

• A Proteção Dupla (João 10:27-29): Jesus declara a respeito de Suas ovelhas: "Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerão, e ninguém as arrebatará da minha mão". Ele reforça dizendo que o Pai, que as deu a Ele, é maior do que todos, e "ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai". O crente verdadeiro está guardado na mão de Cristo e na mão do Pai. Para perder a salvação, um poder teria que ser maior do que a Trindade junta.

• O Penhor e o Selo Inviolável (Efésios 1:13-14 e 2 Coríntios 1:22): Fomos "selados com o Espírito Santo da promessa, o qual é o penhor da nossa herança". No grego bíblico, a palavra para penhor (arrhabon) significa uma garantia legal, um depósito inicial que assegura o pagamento total. Se Deus desse o Espírito Santo como penhor e depois retirasse a salvação, Ele violaria Sua própria garantia legal, o que é uma impossibilidade moral para um Deus santo.

CONCLUSÃO: POR QUE A DOUTRINA DA PERDA DA SALVAÇÃO É HERÉTICA

Diante de tamanha evidência bíblica, a Teologia Calvinista classifica a doutrina da perda da salvação como um desvio teológico grave – uma heresia – por três razões fundamentais:

1. Ataca a Suficiência da Cruz: Se a salvação pode ser perdida por um erro humano, significa que o sacrifício de Cristo na cruz não foi inteiramente suficiente para cobrir todos os pecados dos Seus escolhidos, necessitando que o homem "mantenha" a salvação por suas próprias obras ou fidelidade. Isso contradiz o brado de vitória de Jesus: "Está consumado!" (João 19:30).

2. Promove a Salvação por Obras: Dizer que a salvação depende da perseverança autônoma do homem transforma a graça em meritocracia. A Bíblia é categórica: "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie" (Efésios 2:8-9). Se o homem pode perder a salvação, quem chega ao Céu se gloriará por ter sido mais fiel do que aquele que caiu.

3. Anula a Fidelidade Divina: A nossa segurança não repousa na estabilidade de nossas emoções ou na firmeza de nossos passos, mas na fidelidade dAquele que nos chamou. Como Paulo escreveu a Timóteo: "Se somos infiéis, ele permanece fiel, pois não pode negar-se a si mesmo" (2 Timóteo 2:13).

A recusa definitiva em aceitar a luz divina (a blasfêmia contra o Espírito Santo) pertence estritamente àqueles que permanecem em sua rebelião natural. Para o verdadeiro cristão, a salvação é um decreto eterno, executado na cruz e garantido pelo Espírito Santo. Estamos seguros nas mãos dAquele que começou a boa obra e vai completá-la até o fim (Filipenses 1:6). O pecado imperdoável é um território onde o crente verdadeiro jamais pisará, pois ele já foi transportado irrevogavelmente do império das trevas para o Reino do Filho do Seu amor (Colossenses 1:13).

– JP Padilha
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Será que o versículo que diz "Não extingais o Espírito" significa que posso perder a salvação? | JP Padilha

A dúvida de muitos cristãos é se podemos afirmar que o Espírito Santo, uma vez recebido pelo crente, nunca mais irá sair deles, considerando que 1 Tessalonicenses 5.19 fala da possibilidade de se extinguir ou apagar o Espírito. Calma! O Espírito Santo não irá te deixar! Essa teoria é herética e blasfema. É importante entender que a passagem que diz "Não extingais o Espírito" não está falando de salvação ou da presença do Espírito Santo no crente, mas de Sua atuação na assembleia ou igreja.

Lembremo-nos de que esta é uma carta escrita a uma assembleia e não a um indivíduo (como é o caso das cartas a Timóteo). Portanto, o apóstolo Paulo está falando aqui do funcionamento da assembleia. Se você ler de uma tirada só todos os versículos, verá que ele está dando diretrizes para o bom funcionamento de uma assembleia onde o Espírito Santo possa agir livremente sem qualquer obstrução, especialmente com relação aos dons que são exercidos pelos crentes na assembleia. O contexto encontra-se no último capítulo da primeira carta aos Tessalonicenses, onde Paulo dá instruções práticas sobre a vida comunitária, incluindo o respeito às profecias e o discernimento, retendo o que é bom. Vejamos o contexto:

1 Tessalonicenses 5.11-22 – "Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como também o fazeis. E rogamo-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós e que presidem sobre vós no Senhor, e vos admoestam; e que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra. Tende paz entre vós. Rogamo-vos, também, irmãos, que admoesteis os desordeiros, consoleis os de pouco ânimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. Vede que ninguém dê a outrem mal por mal, mas segui sempre o bem, tanto uns para com os outros, como para com todos. Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar. Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco. Não extingais o Espírito. Não desprezeis as profecias. Examinai tudo. Retende o bem. Abstende-vos de toda a aparência do mal" (ênfase minha).

O contexto diz que todos os irmãos devem se exortar mutuamente e se edificar mutuamente (v. 11), reconhecer os que trabalham, presidem, admoestam (v. 12), promover a paz (v. 13), admoestar os desordeiros, consolar os de pouco ânimo, sustentar os fracos, ser pacientes para com todos (v. 14), não pagar mal com mal, seguir o bem uns para com os outros (v. 15), regozijar sempre (v. 16), orar sem cessar (v. 17), dar graças em tudo (v. 18), não extinguir (abafar) o Espírito (v. 19), não desprezar profecias (v. 20), examinar tudo e reter o bem (v. 21) e abster de toda a aparência de mal (v. 21).

Portanto, a admoestação "Não extingais o Espírito" não fala da "perda do Espírito Santo" por um indivíduo, mas sim da obstrução da liberdade do Espírito na assembleia. Quando cristãos se reúnem sob o comando de um homem, como acontece frequentemente nas religiões cristãs, estão obstruindo ou extinguindo o Espírito, o qual não poderá, assim, agir livremente usando quem Ele quiser para profetizar (no sentido de proferir a Palavra de Deus), trazer ações de graças, orar etc. A passagem fará mais sentido se você levar em conta o que diz em 1 Coríntios 14, que são também diretrizes para quando os cristãos se reúnem (observe que na passagem não há um homem à frente liderando a reunião):

1 Coríntios 14.26 – "Que fazer, pois, irmãos? Quando vos congregais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação. Se alguém falar em língua, faça-se isso por dois, ou quando muito três, e cada um por sua vez, e haja um que interprete. Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus. E falem os profetas, dois ou três, e os outros julguem. Mas se a outro, que estiver sentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. Porque todos podereis profetizar, cada um por sua vez; para que todos aprendam e todos sejam cosolados; pois os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas; porque Deus não é Deus de confusão, mas sim de paz. Como em todas as igrejas dos santos, as mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes não é permitido falar; mas estejam submissas como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus próprios maridos; porque é indecoroso para a mulher o falar na igreja. Porventura foi de vós que partiu a palavra de Deus? Ou veio ela somente para vós? Se alguém se considera profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor".

Sendo assim, o castelo de cartas da doutrina herética da "perda da salvação" é logo derrubado quando lemos todo o contexto referente ao versículo "Não extingais (ou não apagueis, ou não abafeis, ou não obstruais, etc) o Espírito", uma prática muito comum nas denominações religiosas institucionais, uma vez que os ministros dessas organizações não permitem que o Espírito fale livremente, mas colocam um ou dois clérigos para falarem por toda a igreja e colocam os demais crentes sentados sem permissão para sequer questionar suas falas.

Entenda mais sobre a “certeza da salvação” neste link:
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Como lidar com as tentações de Satanás? | JP Padilha

A primeira coisa que Jesus nos ensina para não sermos tentados é a ORAR. E quando você não tiver forças para orar, ore ainda mais! Porém, não se preocupe com a duração de tempo da sua oração, pois de nada valerá as muitas palavras sem um coração contrito e honesto. Não pense que por muito falar você será ouvido. Não há nada na Escritura informando que uma oração de 2h é mais poderosa do que aquela de 20min. A Escritura destaca a importância de "orar sem cessar, até que Deus nos ouça" (Lc 18.1-8), mas não determina a duração de tempo de uma oração. Jesus passava horas orando (Lc 6.12), mas Elias fez uma oração de menos de um minuto, e Deus respondeu com fogo (1Rs 18.36-38).

Vejamos a passagem mais enfática sobre como orar em uma situação em que não conseguimos encontrar palavras para expressar nossas petições. Aqui Jesus ensina a oração das orações! Ela é curta, não exige eloquência na retórica nem nos mantém por horas a fio repetindo palavras desesperadas ao vento:

“Quando orares, não sejas como os hipócritas; pois se comprazem em orar em pé nas sinagogas, e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão (o elogio dos homens). Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará publicamente. E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos. Não vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes. Portanto, vós orareis assim: ‘Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu; o pão nosso de cada dia nos dá hoje; e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; e não nos conduzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém’” (Mateus 6.5-13 – ênfase acrescentada).

Observação: Lembre-se de terminar suas orações sempre “em nome de Jesus” – “E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai” (Colossenses 3.17). Graças a Deus por nosso Senhor Jesus Cristo!

Mas, aí surge um problema muitas vezes: “Não estou conseguindo orar! O que fazer?” Peça para que Deus envie o Seu Espírito Santo para orar por você. Clame por isso! Pois está escrito: “O Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus INTERCEDE pelos santos” (Romanos 8.26-27).

DUAS MENSAGENS PARA VOCÊ
COLAR NA PAREDE DO SEU QUARTO

1. Deus não lhe deixa ser tentado acima do que você pode suportar.

Quando você acordar se sentindo frágil, lembre-se de que Deus não é. Então, confie nEle para suprir TODAS AS SUAS NECESSIDADES deste dia. "Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar" (1 Coríntios 10.13).

Escreva isso numa cartolina grande e cole na parede do seu quarto. É pra agora, não pra depois. Não procrastine. O que você está fazendo aqui ainda?

2. Ocupa-te da doutrina, e então a sua mente estará ocupada com as coisas do Espírito.

Há mais algumas coisinhas que você deve considerar e será muito bom se você anotar num caderno ou no computador, para que você sempre seja fortalecido na sua caminhada com Cristo e consiga reprimir os desejos da carne, em especial os desejos sexuais. Esse libido está pegando fogo dentro de você, certo? Você não sabe como lidar com isso e, para sua informação, você não pode lutar contra isso usando a força. Vejamos o que a Bíblia tem a nos fornecer como arma nesse aspecto:

"Ninguém despreze a tua juventude; mas sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, no amor, no espírito, na fé, na pureza. Persiste em ler, exortar e ensinar, até que eu vá. Não desprezes o dom que há em ti (...). Medita estas coisas; OCUPA-TE NELAS, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos. Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem" (1 Timóteo 4.12-16 – ênfase minha).

COMO VENCER UM PECADO?

"Eis que uma mulher lhe sai ao encontro com vestes de prostituta, e astúcia de coração" (Provérbios 7.10). O que você faz em uma situação dessas? Se senta para bater um papo com a vadia? Não. Você foge. Não tente ser forte. Fuja! Não lute contra o pecado. Apenas diga "tchau-tchau"! É isso que a Bíblia ensina.

“E ela (esposa de Potifar) lhe pegou pela sua roupa, dizendo (a José): ‘Deita-te comigo’. E ele deixou a sua roupa na mão dela, e fugiu, e saiu para fora” (Gênesis 39.12). Veja o verso. José não se sentou para falar sobre a lei de Deus com a vagabunda. Ele FUGIU. Ele nem mesmo parou para pensar em se vestir.

Como vencer um pecado? Fugindo dele, não lutando contra ele. Pecado é como o boneco de piche da história infantil, com o qual o macaco encafifou e partiu para a briga. Um tapa, e a mão grudou. Outro, e a outra ficou grudada. Pontapé, pé grudado. O outro também. Busque pela fábula do macaco e o boneco de piche. É uma bela analogia sobre o que a Bíblia está nos ensinando. A Bíblia ordena a fugir do pecado e não a lutar contra ele, pois, se lutamos contra ele, estamos nos ocupando dele de alguma forma, e a nossa carne é fraca.

“Fugi da prostituição. Todo o pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo” (1 Coríntios 6.18).

“Portanto, meus amados, fugi da idolatria” (1 Coríntios 10.14).

“E ela (esposa de Potifar) lhe pegou pela sua roupa, dizendo (a José): ‘Deita-te comigo’. E ele deixou a sua roupa na mão dela, e fugiu, e saiu para fora” (Gênesis 39.12).

“Foge também das paixões da juventude; e segue a justiça, a fé, o amor, e a paz com os que, com um coração puro, invocam o Senhor” (2 Timóteo 2.22).

O cristão deve saber que sua carne ainda vive e está ativa, pronta para pecar de novo e de novo. E se ela tiver um pecado preferido, repetirá esse pecado várias vezes. Portanto, o cristão deve mortificar sua carne (considerá-la morta), sabendo que essa é a condição em que ela foi colocada por Cristo ao recebermos a “nova vida” (Rm 6.4). Todavia, se eu insistir em viver lidando com a carne, ainda que seja na tentativa de mantê-la quieta e longe do pecado, isso continuará sendo ocupação com a carne. Era o que faziam os monges que se flagelavam. Ora, enquanto estavam batendo na carne, estavam ocupados com ela, para o bem ou para o mal.

Veja o que a Escritura diz aqui:

“Digo, porém: Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne. Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne; e estes opõem-se um ao outro, para que não façais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei” (Gálatas 5.16-18).

Ou seja, não é combatendo a carne que iremos andar no Espírito, mas sim andando no Espírito que este (o Espírito) combaterá a carne. Nós não temos força contra o pecado, mas o Espírito Santo sim. Outra coisa que essa passagem nos ensina é que somos guiados pelo Espírito e não pela lei. As duas coisas não podem coexistir. Se eu me deixo levar pela lei (“não faça isto, não faça aquilo”), então não estou sendo guiado pelo Espírito. Se eu me ocupo com o Espírito, é Ele quem irá cuidar do resto.

Quando criança, me lembro de ganhar presentes que há muito tempo desejava, e isso me deixava tão ansioso e eufórico que meus pais precisavam me obrigar a comer e a beber água, visto que eu me esquecia das necessidades básicas da vida só para ficar com aquele “hominho do Jaspion”. Ficava tão encantado com o Jaspion, que tudo que eu queria era brincar... só brincar. Eu só ia fazer xixi quando a coisa ficava apertada. É assim que funciona com o pecado: Quando estamos entretidos e encantados com alguma coisa, deixamos naturalmente de fazer outras, sejam elas boas ou ruins. Ou seja, é a atração pelas coisas que pertencem a Cristo que nos faz deixar as coisas que não provém dEle. Os judeus tentaram fazer isso pela Lei e não conseguiram. Mas nós, a Igreja de Deus, temos o Espírito Santo habitando em nós.

“De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida” (Romanos 6.4).

Em última instância, não perdemos o controle de tomar decisões quanto ao que queremos fazer. Quando pecamos é porque queremos pecar. Na verdade, tudo o que desejamos, o tempo todo, é pecar. “Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero esse faço” (Romanos 7.19).

Todavia, existe um ditado muito pertinente: “Você não pode evitar que os pássaros voem sobre sua cabeça, mas pode evitar que façam ninho em seus cabelos". Se eu perceber que algo, seja música, vídeo, imagem, ambiente, amizade ou qualquer outra coisa, está me fazendo desviar das coisas de Deus para aquilo que é pecaminoso, certamente devo evitar essas coisas ou situações e não voltar para elas.

José fugiu da mulher de Potifar, correndo para escapar de uma circunstância com a qual ele sabia que não tinha poder para lidar. Davi, no dia em que os reis iam à guerra, ficou em casa, acordou tarde, olhou pela janela e viu Bate-Seba tomando banho (ali não diz se precisou subir na geladeira para isso). Ele mandou buscá-la e deu no que deu. Se ele tivesse feito o que os reis faziam naquela época, não estaria em casa, não acordaria tarde, não olharia pela janela...

"Pois o mandamento é lâmpada, a instrução é luz, e as advertências da disciplina são o caminho que conduz à vida; eles o protegerão da mulher imoral, e dos falsos elogios da mulher leviana. Não cobice em seu coração a sua formosura nem se deixe seduzir por seus olhares, pois o preço de uma prostituta é um pedaço de pão, mas a adúltera sai à caça de vidas preciosas" (Provérbios 6.23-26).

– JP Padilha
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A verdadeira conversão de um homem | JP Padilha

Quando um homem é convencido pelo Espírito Santo e se converte, ele perde todos os seus direitos. Ele não tem direitos próprios; ele não tem mais identidade própria; ele não possui mais uma vida própria (Gl 2.20; Mt 16.24-25). Seu espírito, sua alma e seu corpo agora pertencem a Deus e quase todos os seus planos são frustrados (Dt 32.39; Rm 14.8; Mt 16.26; Ef 2.19-22; 1Jo 2.17; 3.1-2; 6.37-40; Mc 3.33-35; Jo 1.12-13; 8.35; Gl 4.4-7; 2Co 12.7-10; Pv 16.9; Jó 42.2).

Uma das marcas fundamentais da verdadeira espiritualidade é a profunda consciência de pecado. Na Bíblia, aqueles que mais admitiam sua pecaminosidade eram frequentemente os mais espirituais. Paulo afirmou ser o principal dos pecadores (1Tm 1.15). Pedro disse: “Retira-te de mim, porque sou pecador” (Lc 5.8 ). Isaías declarou: “Ai de mim... sou homem de lábios impuros” (Is 6.5). Pessoas espirituais reconhecem sua luta mortal contra o pecado. Paulo afirmou que morria diariamente (1Co 15.31).

O homem convertido agora é um escravo de Cristo (Rm 6.16-22). Um escravo não pode escolher o que comer, o que beber, para onde ir, como viver ou como morrer (Lc 12.15-31; Jo 6.27; Rm 14.8); e ele não reclama (Fp 2.14); antes, dá graças a Deus por tudo (1Ts 5.18; Fp 4.6), pois sabe que não é merecedor de nada, e que está sendo sustentado de graça (Rm 3). Melhor ainda: foi salvo da ira do Seu SENHOR de graça (Ef 2.8-10). Ele é um escravo e está nas mãos do Seu Senhor. Ele carrega em si as marcas de Jesus Cristo (Gl 6.17). Assim como Cristo está sujeito ao Pai, ele está sujeito a Cristo, Seu Senhor e Salvador (Tg 4.7; Hb 5.7; 12.9; 1Jo 4.10; Lc 2.11; Gl 2.20; Fp 2.6-8).

Sua vida não pertence mais a si mesmo, mas ao Senhor (Gl 2.20). Um escravo não faz perguntas, mas obedece às ordens do Seu Senhor, sem se queixar (Lm 3.39). Não é seu dever se preocupar com o seu sustento, mas sim estar à disposição do Seu SENHOR (Lc 12.22-31). O sustento vem da mão do Seu Deus, quando assim Lhe aprouver (Sl 127). Se Deus disser “sim” ao seu pedido, amém; e se Ele disser “não”, amém.

– JP Padilha
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