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A doutrina reformada – consistentemente aplicada – leva às conclusões Premilenistas Futuristas (Dispensacionalismo). Nada há mais coerente com a afirmação da eleição soberana e das doutrinas da graça do que a posição dispensacionalista. Tanto o Amilenismo como o Posmilenismo melhor se adéquam à uma abordagem arminiana, na qual a eleição pode ser perdida com base em escolhas e comportamento humanos. Ensinar que os israelitas podem anular a escolha de Deus por meio de suas ações deliberadas é consistente com o arminianismo [e jamais com o Calvinismo], pois não é consistente com a teologia reformada. Para os que entendem que Deus é Soberano, que Ele é o único que pode determinar quem será salvo e que somente Ele pode salvá-los, nem o Amilenismo nem o Posmilenismo faz qualquer sentido. Ambas as visões essencialmente ensinam que a nação de Israel, por sua própria escolha, anulou as promessas de Deus.
Quando observamos a grande realidade da eleição na Bíblia, há somente quatro entidades específicas mencionadas como eleitas: Cristo (Is 42; 1Pe 2.6), os santos anjos (1Tm 5.21), Israel (Is 45.4; 65.9,22) e a Igreja (2Ts 1.1; 2.13). A eleição de Cristo e dos anjos é eterna, assim como também é eterna a eleição da Igreja. Logo, por que deveríamos concluir que a eleição de Israel é temporária ou que poderia ser anulada? Isto vai de encontro com a essência do caráter fiel de Deus e Sua obra de eleição soberana.
– JP Padilha
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